【第二十章】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
解字：
唯：唯唯诺诺。恭敬。
阿：称呼的前辍，如阿三阿四、阿福阿寿。倨傲。
畏：畏惧，忌讳。
荒：荒古，远古。
央：结束。
熙熙：热闹，欢乐。
太牢：牛羊猪，古时帝王祭祀社稷时的三牲。
如春登台：春天登高望远——春风得意。
泊：淡泊。
兆：征兆。未兆，不动声色。
沌：混沌，浑噩。
孩：同“咳”，意为小儿的笑。未孩，还不会笑的初生之时。
傫：疲劳。
余：剩余。
遗：遗失。
愚：愚蠢——大智若愚，愚不可及。
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昭昭：精明。
昏昏：昏庸。
察察：明察。
闷闷：无知。
澹：静水。
飂：疾风。
以：用。有以，有用。
食：食用，依赖。
母：万物之母——道。
译文：
尊卑、善恶，一字之差，亦一线之差。人皆畏惧之事，不容他人无畏，羊群效应，从众心理，不敢不从。自古以来，从来如此（便对么？）。
世人锱铢必较，精明至极，各有所长，各有所得，熙熙攘攘，利来利往，志得意满，春风拂面。我独独与众不同，众人皆醒我独醉，恬淡孤僻，无知如小儿，颓然如丧家犬，庸庸碌碌，一无所成，一无所得，糊涂至极，愚不可及，真真是茅坑里的臭石头。
然大智若愚，难得糊涂。其知可及也，其愚不可及也。
释义：
世人所畏所忧者，无非寡与不均，故而斤斤计较，利字当头，其甚者更如饿狗抢食，丑态毕露。而圣贤君子则不然，精神追求重于物质享受，名利如浮云，生不带来，死不带去，何用之有？君子固穷，贫贱不能移。如颜回，昏昏闷闷，不拘小节，箪瓢陋巷，仍苦
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中作乐。
世人利己，君子舍己，二者价值观截然不同，自然难以互相理解，而前者占了大多数，那么作为少数的非主流的后者也就被视为异端，如《狂泉》之情形，虽不至于水火不容，如宗教般动辄处以火刑，但后者视钱财如粪土、不食嗟来之食的思想，也难免被看成疯言疯语。
二者之所以大相径庭，缘于目光之远近。市井小民顾着一日三餐，黄紫公卿惟求生前身后名，只看眼前，务实至极。而隐者居士惯看秋月春风，是非成败转头空，一生何求？别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。竹杖芒鞋，箬笠蓑衣，足矣。
己，是自己，也可以是“自己人”，这是一个广泛的说法，其包含范围或是家庭，或是故乡，或是祖国，或是天下（五十四章）。故而君子舍己，也是利己，只是所求甚大——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如杜甫茅庐独破受冻，犹望大庇天下寒士俱欢颜。或如近代革命志士，将青春与生命都无私奉献给了伟大的革命事业。钱财身外物，虽有实惠，不过是蝇头小利，蝇营狗苟，何足道哉。燃烧自我散发出的光，虽是虚荣，却永垂不朽。
宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。——《论语·公冶长》
（本章完）
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